道教与佛教在为人治丧、送葬的观念与习俗上，有相似之处。佛教讲求超度亡灵，以求早日转生。道教则讲求炼度“荐亡”，早日练成“真形”。道教强调“荐亡”的仪式。鹿豹座下面就来介绍下哪里请道士超度亲戚,亲戚病逝怎么超度。

亲戚病逝怎么超度

而大家选择天师道多，为丧家所做的功德以课诵经忏为主。在恭请三清做主的情形下，请亡魂至坛前，为他课诵“度人经”“太上三元慈悲减罪水忏”“冥王经”等，透过“给牒”、“过桥”以示亡魂已被超拔渡化，不会沉沦于地狱之中。

道教追求长生久视，透过形神双修，或进一步的性命双修，而与天地共长久。道教认为人的死亡，是魂飞魄散，精去神竭的结果。应透过炼度荐亡，超度亡魂，还阴魂于体魄以获新生。

亲戚病逝超度项目内容

1遗体安置

亲人过世后应移至殡仪馆或自宅厅堂安置，部分有在亲人断气后，随即为亡者“烧魂轿”以

乘赴阴间之习俗。今人于遗体安置后，俟子女家属瞻仰后移入冰柜冰存，或即“打桶”入殓。

2竖灵

“竖灵”即为死者设立灵位。道教认为人死后三魂七魄散去，须以“招魂幡”招其亡魂，并

立一“魂帛”给亡魂依附（牌位）。

3脚尾灯、脚尾钱（脚尾纸）、脚尾饭

道教谓人死后需赴阴间报到，为让亡者黄泉路上一路明亮，故备“脚尾灯”。“脚尾钱”为

亡魂往地府通关过桥之资。又恐亡者挨饿，故有“脚尾饭”之礼俗。过去均于人死亡后立即

供奉，近年来丧事多在殡仪馆举办，脚尾灯、脚尾钱、脚尾饭已省略或于竖灵后始为之。

4诵脚尾经（开魂路）

道教诵“度人经”，其意为引领亡魂到阴间。

5择日 择地

道教重视阴阳五行及冲剋，因此丧事各种重要仪节，如入殓、移柩、发引等均需选择吉日良

辰，书于“日课表”，载明各仪节时辰及冲剋生肖，张贴于灵堂壁上。择地是选择埋葬吉地，今人多行火化，火化后骨灰一般安置在灵骨塔，并依亡者生肖坐向选择吉位。

6做七（做旬）

道教以为人有七魄，断气之后，每七日散去一魄，七七四十九日七魄散尽，魂魄各归根复命。

而在每七日魄散时候，藉道法炼铸其形魄，不使散去的魄飘泊无依。又道教受佛教“轮迴”及“阎罗地狱”影响，并加入其原有之“阴曹地府”信仰，而有“地府十王”及“十八地狱”说法，并发展出“做七（做旬）”之仪节。其仪式与做法与台湾传统丧礼之“做七”同。

7

法事 功德

功德法事是恭请三清（上清、太清、玉清）祖师做主，唤请亡魂至坛前，为他课诵“冥王经”

、“慈悲灭罪水忏”等经忏，并透过“走赦”仪节，再以“给牒”、“过桥”方式，以示亡魂已被超拔度化，不会沉沦地狱之中。法事功德的目的是超渡亡魂，同时也普渡孤魂野鬼，一般于出殡前一天延请道士设坛举办。道教相当注重功德法会，认为唯有透过诵经礼忏，才能拔渡亡魂升天。

8入殓

遗体沐浴、更衣、化妆后移置棺木内称为“入殓”，或称“入木”。

9

家祭（奠）、公祭（奠、拈香

出殡前举行的奠祭仪式，先由子孙，后按与死者亲疏关係之宗亲、姻亲先后奠祭，是为家祭

（奠）。家祭（奠）后由死者朋友拈香奠祭，今人交游广阔，大都于家祭（奠）后行公祭（奠）

仪式，由外宾弔唁致祭。

10火化、安葬、晋塔

火葬则是在火化场火化；土葬则在墓地掩埋。今人大都行火葬。遗体火化后骨灰以罈贮存，

陈放于灵骨塔。

11返主、安灵

葬毕奉神主（魂帛）以归，称为“反主”。而为神主（魂帛）安位祭祀，称为“安灵”。

12

百日、对年、三年、除灵、合炉

亲人亡故后第100天、周年都须祭祀，周年后再择一吉日举行三年祭祀和合炉仪式。

13

慎终追远

每年清明节、忌日扫墓祭拜、追悼。

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