刘渊然祖师，明代著名高道，曾“领天下道教事”，敕封“冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春真人”，在道教尊为“玄功广法天尊”，“扶宗阐化天尊”，“宗师保举天尊”等。他因身兼全真、清微、净明诸派之传，开宗长春派，在后世影响深远。鹿豹座重点给大家讲解下道教宝诰长春真人宝诰,道教长春真人宝诰原文全经文介绍。

长春真人是谁？

刘渊然祖师，明代著名高道，曾“领天下道教事”，敕封“冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春真人”，在道教尊为“玄功广法天尊”，“扶宗阐化天尊”，“宗师保举天尊”等。他因身兼全真、清微、净明诸派之传，开宗长春派，在后世影响深远。

真庆观祖堂供奉有开山祖师刘上渊下然真人的神主，有对联曰：以真化大明开国五帝，着意创滇南长春一脉。足以概括长春刘真人一生之功绩。据《明史·方伎列传》载：“刘渊然者，赣县人。幼为祥符宫道士，颇能呼召风雷。洪武二十六年，太祖闻其名，召至，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从至北京。仁宗立，赐号长春真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进大真人。七年乞归朝天宫，御制山水图歌赐之。卒年八十二，阅七日入殓，端坐如生。渊然有道术，为人清静自守，故为累朝所礼。”

明代墓志，首行记志主家世，刘渊然墓志仅存行末7字“……大父修醮事于郡城”，但已揭示其祖父的宗教信仰，也印证了文献对其家族信仰的记载。据《长春真人祠记》载：“长春将生，其祖母谢梦紫衣道者入次子王氏妇室。既觉，家人报妇生子。生逾月，得惊疾，总管（即刘伯成）惧，祷于路玄妙观，因以许黄冠师陈方外为徒。”此中将渊然入道缘由归结为谢氏所作之梦，而墓志所载，刘伯成曾参与赣州道教斋醮活动，故谢氏所梦决非偶然，或受刘伯成影响，或其本人即属道教信众，可见刘祖原本出生于道教世家。

刘祖为祥符道士，拜陈方外为师，学得“五雷法”，据说他道术高明，一时传为神人。二十来岁时，专程到，拜谒四十二代天师张正常。刘与之交谈三日后别归，自谓得天师正学，遂矢志于道。后来，刘祖又至雩都即今于都县紫阳关，从赵原阳学炼丹术。

（刘祖）年十六遂入道受符法。元阳赵真人见之，喜曰：“此子形全神清，真良器也，吾法嗣无过此。”留之座下，授以诸阶元秘，携归金精山。复授以玉清宗教社令烈雷玉宸黄篆玉篆等书，及金火返还大丹之诀。栖神炼炁，呼召风雷，驱役鬼神，济拔幽显，动有灵验。尝游龙虎山，过南昌，值岁旱，为祷雨立应，声闻益彰。……永乐初，迁左正一，建金箓大斋，有醴泉、甘露、鸾鹤之祥，而宠赉备至。未几，谪居龙虎山，寻徙滇南。滇南之民有旱疫，求祷无不应，（教）化大行……

刘祖“素性耿介，不合于人，因中以他事”而被谪，但至仁宗时被召还京师并得赐二品印诰，则是因其道行高妙。他之所以有如此高的道行，能够济民利物而“动有灵验”。

刘祖亦曾以诸家道法传授弟子，明王世贞《游白云观记》在谈论全真道的发展时又言“明兴而其道始小屈，以刘渊然之见崇”，则刘祖亦应兼传全真道法。《逍遥山万寿宫志》记：“（刘祖）与同辈处，语及修行，辄举忠孝为本。”如明徐有贞撰《福济观新建祠宇记》言福济观住持郭宗衡曾“师长春真人刘渊然，得清微、灵宝、净明、神霄诸法之传”。

值得注意的是，刘祖高超道法的影响，不仅广泛地存在于民间，而且还渗透入皇室内部，而这对于其教发展之推动是非常巨大的。据《长春刘真人祠记》载：在刘祖谪居云南期间，“凡滇民有大灾患者，咸往求济，无不得所愿欲”，且刘祖“平生所有貂裘、鹤氅、法衣、宝剑，一切道具舆帐、供奉给事之人之类，无一不出朝廷所赐”；在此情况下，刘祖曾“奏请立云南（今昆明）、大理（今大理）、金齿（今德宏）三道纪司以植其教”，将其教成功地传播到了偏远的西南少数民族地区。

除了高超的道法外，刘祖的影响还通过其高足来展现。刘祖门徒众多，著名者如明京师道箓司左正一邵以正、大理府道纪司都纪芮道材、昆明真庆观住持蒋日和、吴中福济观住持郭宗衡、兴国治平观高道王贞白等，其中尤以邵以正最为杰出。《长春刘真人祠堂记》载：“宣德之初，眷待益隆，（明宣宗）赐之剑，问曰：‘此剑当谁传？’（刘祖）对曰：‘臣法得之浚仪赵元阳，继者惟邵以正耳。’即遣中使召（邵以正）还，使继其后。”

《明史·方伎列传》载：（刘祖）其徒有邵以正者，云南人，早得法于渊然。渊然请老，荐之，召为道篆司左玄义。正统中，迁左正一，领京师道教事。景泰时，赐号“悟玄养素凝神沖默阐微振法通妙真人”。邵氏虽然多得刘祖真传而拥有高超道法，“凡朝廷有大修建、大禳祈，必命真人主之”，并以其“警悟过人”的智慧和学识，奉诏偕天下高道校《道藏》经，编成了中国古代历史上的最后一部官修《道藏》。

另外，刘祖旁通医药，济民利物为心；集诸宗道法，精其教事。《明史・方伎传》评长春真人：“淡泊自甘，不失戒行。”宣宗所作《御制山水图歌赐长春真人》赞其：“凡历四朝，阐玄元之妙，著感通之功，摅恭秉诚，老而逾笃。”

什么是宝诰？

宝诰，是赞颂神仙的骈文，一种道教的特定文体。宝诰的平仄韵律十分严谨，以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故。

宝诰可以清诵、可以讽唱，可视为道教的“赞美诗”、“赞歌”。宝诰首句，皆以“志（至）心皈命礼”为开头，表示虔诚；最后一句多为神仙被封为的名号。

长春真人宝诰　

至心皈命礼 甯海从真　龙门启派　修苦行于三千　立玄纲于百世　嘉谟入告　尽觉后之金针　遗集垂科　乃通玄之玉液　长阳消阴　生水济火　道高重于金元　仙迹留于蜀陇　卓哉仙品　伟矣宏仁　大悲大愿　大圣大慈　三天翼教 承先启后宗师 接引大使 虎符领道大夫 雷霆行省通明上相 宣德行化真君 通权达变和惠大帝 全真演教天尊

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