道教求子嗣法事,圣母求子法事,道教求子法事
道教求子嗣法事,圣母求子法事,道教求子法事。碧霞元君全称是东岳泰山天仙玉女碧霞元君,民间俗称泰山奶奶。她是东岳泰山大帝之女,因泰山被称为东岳,东方是太阳初升的地方,五行属木,四时应春,所以泰山是“生”的象征,又因“泰”有滋生万物的功能,所以民间就把居住在泰山的碧霞元君供奉为赐子的神仙,能保护婚姻,保佑生育、儿童平安等等。所以妇女们对其尤为笃信,被公认为是妇女、儿童的保护神。南昌三阳万寿宫提供求子嗣法事,有需要可以联系鹿豹座。
道教圣母科仪:能治病救人,尤其能使妇女生子,儿童无恙。碧霞元君(或称泰山老母)在民众心目中神通广大,四月十八即是碧霞元君圣诞。旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚,不仅在泰山有庙,在各地也建有许多“娘娘庙”,并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。在仙界是以西王母为首,下辖送子娘娘、授儿娘娘、卫房圣母、监生大神、碧霞元君等。《玉枢宝经》云:世人夫妇,其于婚合……艰于嗣息,多是孤独,若欲求男,即诵此经……庸城女仙圣境,以金母为尊,金母以墉城为治,此科以金母为主,圣母、元君辅之,职掌人间子嗣,并为儿童的守护大神。《圣母科仪》凡祈嗣求子者,或圣母华诞通用。
无子嗣的原因有哪些?
第一种,堕胎过,违背了天道。堕胎后仍然有孩子,代表他福报大。但福报再大,也抵消不了恶业。
第二种,是太有洁癖,水至清则无鱼,有些夫妇很有洁癖,一直嫌弃别人脏,嫌弃老人脏,这对生子也有障碍。
第三种情况,财心太重,太过于聚财,财属于水,水过多,对生子也有障碍。钱财属于八方,应该归于八方。对于第二三种原因难免有些牵强,但是第一种原因绝对不是耸人听闻。
第四种情况,在命理学上来说,如果夫妻命犯斩子剑、白虎食子、埋儿煞,结婚日误用天狗日、无子日、和尚公煞等,此类人在生育方面也较弱,如果是女命的话,还很容易出现流产的情况,这类人很不容易要上宝宝。
道教什么神仙管生子
道教有些神灵是专管送子的。碧霞元君的全称是东岳泰山天仙玉女碧霞元君,民间俗称泰山奶奶或泰山老母。她是东岳泰山大帝之女,因泰山被称为东岳,东方是太阳初升的地方,五行属木,四时应春,所以泰山是“生”的象征,又因“泰”有滋生万物的功能,所以民间就把居住在泰山的碧霞元君供奉为赐子的神仙,能保护婚姻,保佑生育、儿童平安等等。
在道教的经籍中,称碧霞元君受天帝之命,证位天仙,统摄岳府神兵,遍察人间善恶。而问传说最盛的则是碧霞元君能够保佑子嗣,宛如送子观、四元君既为春山娘,面““字在《易经·泰卦》内表示“天地交而万物通”之意,所以人们便将其理解为妇女生子,所以民间普通视其为“送子娘娘”。
根据《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》不难发现,碧霞元君不仅仅“统摄岳府神兵,照察人间善恶”,还持如意“洗涤罪愆,青姑变善,灰河化池,幽爽滞魄,承经托化”,普度血湖,女性信众虔心礼拜供养,自然获福无量。若人缺嗣继世,虔诚求请,临险之时,心祷昧告,碧霞元君不论高卑,一时同仁。凡怀善诚,必赐庇佑。
求子嗣法事,圣母求子法事,道教求子法事怎么做?
此法可为久婚不育者求子,也可为家族子孙后代者求子。凡求子者一定要信奉神灵。
选一黄道吉日,在道观设法坛,备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文。盖上“道经师宝”法印,法印可盖在最后落名处。
设坛,坛上供俸:“东岳泰山天仙玉女碧霞元君、文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵君”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上给别人求子,自己坛上没有供俸以上神位的,也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中求子的,就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后,摆好供品,焚香蜡纸,念请神咒,在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。要求求子的夫妇二人跪在坛前,叩三个头,可发愿心。请诸神在阴中帮助,求子接嗣,如求到子后如何还愿,报达神恩。施术者可以帮助求子的人请求神灵求子,将疏文焚烧,求子者再叩三个头。再焚香蜡纸,谢师、送神。
求子接嗣疏文
××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。先天豁落灵君;文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。生前失修。叹伯道之无儿。悲潘安之孤独。膝下稀微。椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。兴怀不寐。耿耿聚衷。伏乞×××堂(供俸主神的坛即称堂,如供俸三清,就称三清堂)。始知帝恩开施格外。大溥洪慈。故虔心发愿。×××(施术者法名)谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾继承宗祧,胡万斯年,垂裕后昆,世世相传,无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××(施术者法名)
九叩上申。
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