道教将仙分为五等，天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙也。

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南宗五祖系由刘海蟾祖师所传，张紫阳、石杏林、薛道光、陈泥丸、白玉蟾等五位真人为南五祖。

泥丸翠虚真人，宋代道士。姓陈名楠，字南木，号翠虚，广东惠州博罗县白水山人。好黄老道学，先遇黎母山灵人，授景霄火雷琅书，能捏土为药医人，故号泥丸翠虚。宋政和年间，擢道院录事。后遇薛道光真人，授以刀圭大丹，居罗浮山，炼成仙去。

青龙神与白虎神、朱雀神、玄武神同为我国古代方位之神,称为四象,又称四灵、四方神.道教创立,将青龙、白虎、朱雀、玄武奉为镇守道观山门的天神,是道教护卫神之一.《抱朴子·杂应》描述太上老君的威仪时说,左有青龙,右有白虎,前有朱雀,后有玄武.

龙是中国传统的四灵之一，后被佛教借用为护法的八部众。而且传统上的龙与神仙及神话传说一般都是分不开的。

目前全国各地正式开放的道教宫观有五千多处，全真派和正一派道士约三万余人，普通信徒的人数则难以统计。道教界有自己的全国性组织——中国道教协 会。各地还成立了许多地方性的道教组织。在北京有中国道教学院和中国道教文化研究所，各地也设立了一些道教教育和研究机构。中国道教协会办有《中国道教》 杂志，一些省市道协和宫观也办有道教刊物。改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。

送子娘娘,为道教信奉的民间俗神之一.旧时社会低下,医疗卫生落后,得子不易,养成也难,为保佑胎儿顺利出生,健康成长,中国民间形成了一尊既能送人子女,又可保佑儿女生成的送子娘娘.道教吸收了我国民间信仰,奉送子娘娘为“保生元君”.全国各地建有许多送子娘娘庙和送子堂,信奉朝拜者络绎不绝,终年香火旺盛.送子娘娘圣诞为农历三月二十日.九霄宫二圣殿内供有送子娘娘神像.

眼光娘娘为中国民间所信奉.道教创立后,眼光娘娘被吸收为信奉的诸神之一,尊称“眼光明目元君”,全称：眼光圣母惠照明月元君.祭祀此神能除人眼疾,保人目明,利人健康,使人前途光明.九霄宫二圣殿内供奉眼光娘娘.

道教全真七祖，又称七真，是指全真道中的七位历代祖师。

北斗星君,又称北斗真君、北斗七元星君.《史记·天官书》说：北斗七星,分阴阳,建四时,均五行,移节度(二十四节气),定诸记(年、月、日、时、星辰、历数).

南斗星君 ,即二十八宿中的斗宿,与北斗相对,故称南斗.《搜神记》说,南斗注生,北斗注死.故民间称南斗为延寿司.

九霄宫太元宝殿内三茅真君仙台背面立体供奉着三十二位道教神像,因塑像体积较小,尊尊神态各异,故称之为仙岛诸神.

三官大帝即天官、地官、水官，亦称三官，又称三元，为道教较早供祀的神灵。一道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

茅山上清法派,即静一刘真人道门传派.据北京白云观收藏《诸真宗派总簿》记载茅山续编法派.

据传周康王时,大夫尹喜曾在陕西函谷关,结草为楼,观星望气.老子出关西行,尹喜礼请至楼观,于是,老子在此著《道德经》,以此推测,为道教庙宇称“观”初创之始.由“观”升“宫”是从唐玄宗开始的,玄宗开元二十九年（741年）制两京及天下诸州各置玄元皇帝庙,即开元观,天宝元年改两京玄元庙太上玄元皇帝宫.从此以后叫道观,道教神庙大都称作宫观,一直延续至今.现在,道教把祭祀天神仙真和举行宗教活动的场所叫道宫、道观、道院、仙洞、道庙.社会上和道教界形成了共识,将道教庙宇统称为宫观.

茅山原三宫五观的名称：三宫指九霄宫,元符宫,崇禧宫.五观指乾元观、玉晨观、白云观、德祐观、仁祐观.

三茅祖师成道已有两千余年的历史,现存以三茅祖师命名的经书有：《三茅真君加封事典》、《九天三茅司命仙灯仪》、《三茅帝君宝忏》、《三茅宝卷》.

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三清系元始天王所化法身，而三境则是三清所居之境。《列仙传》云：元始天王在天地未分时之一元精气，在大罗天上，化身为三清。一化元始天尊，即天宝君， 太初之时，常住于清微天之玉清境。二化灵宝天尊，即灵宝君，太始之时，常住于禹馀天之上清境。三化道德天尊（太上老君），即神宝君，太素之时，常住于大赤 天之太清境。

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《三官经》全称《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》,是道教全真、正一信士日常诵习的经书之一.三官即上元天官、中元地官、下元水官.

《北斗经》全称《太上玄灵北斗本命延生真经》,它和《三官经》同是道教全真、正一信士日常诵习的经书之一.其经称永寿元年（155年）正月七日,太上老君化身下降于蜀,授与天师北斗本命经诀,人之性命皆凭道生,罪福善恶皆属天司,谓北斗三官五帝九府四司荐福消灾,司世人罪福善恶.可以本命之日,修斋设醮,启祝北斗、三官、五帝、九府、四司,荐福消灾.奏章恳愿,虔诚献礼,种种香华,时新五果,随世威仪,清净坛宇,或于观宇,或在家庭,请行法事.功德深重,不可具陈.念此大圣北斗七元真君名号,当得罪业消除,灾哀洗荡,福寿资命,善果臻身.凡有急难,可以焚香诵经,克期安泰.

带大家了解下道教法事为什么要收法金。道教法事的作用可以帮助斋主祈福消灾、求财转运、增福延寿等等，有钱人出成千上万也不在乎，没钱的给个几百都会心疼。

要知道，法事不是神仙药，不可能百试百灵，法事只是充当一个媒介，把信众的个人信息和愿望，依科演法，通过法事科仪，焚香上表，奏达上苍，至于法事灵不灵验。

随喜功德一般就是看个人心意和诚意给。还有一些法事道场，信众可以随喜参加，有人就会问，既然随喜，为什么不干脆免费呢？有句话叫法不空出，随喜是让你量力而行，不要抱着游戏的心态，我不是很信，但我就想花几块钱试试。

以祭天祀神,修斋建醮,表达悃诚,天人感应,神人互通,感通神天,验诸事物,这是符咒道术的宗旨。

做道场,也叫做法事,属于斋醮科仪活动的范围.是宣传道教,弘扬道法的特殊形式,一方面是道教徒日常修行的功课,另一方面也用来为道教徒和世俗民众祈福禳灾,祈愿国泰民安。

道教三宝分别有道经师三宝、精气神三宝、慈俭让三宝。

道教是一种源于中国的本土宗教，在中国有着悠久的历史和庞大的信仰群体。在道家信仰中，“四大圣地”是指四个重要的地点，它们是道教中的信仰中心和集会场所，每年都会有大量的信徒前来朝拜祷告。

道教的五祖是指道教历史上最重要的五位高道，他们分别为：张道陵、张伯端、赵州、马祖、葛洪。这五位道教高僧被称为“五祖”，他们各自对于道教文化与学术的发展和传承做出了巨大的贡献。

道士戴的帽子称为“道巾”，一共有九种，分别为混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、九梁巾。

道教的“四书五经”，“四书者，参同契，悟真篇，三皇玉诀，青华秘文。五经者，阴符经，道德经，黄庭经，清静经，龙虎经。”另有“外五经，即度人经，皇经，三官经，北斗经，玉枢经。外四书，即生神章，济炼科，祈祷仪，千金方。”

道教神话里的“三界十方”，“十方”指十个方位（即东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下），“三界”即天、地、人。

道教神话里的家宅六神分别是门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。